本篇文章给大家谈谈密宗咒语,以及密宗咒语有哪些对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站！
内容导航：- 佛教密宗咒语 嗡啊吽班扎格日白玛色德吽
- 密宗佛教里的咒语有哪些
- 密宗咒语
- 求密宗咒语
- 密宗最神三大咒语
- 佛教密宗哪些咒语号称能得一切成就的。
Q1：佛教密宗咒语 嗡啊吽班扎格日白玛色德吽
是莲花生大士心咒，ōng ā hōng，bān zhā er(轻声) gǔ lǔ，bēi mǎ xī dì hōng。
嗡啊吽，班扎尔咕噜，悲马悉地吽。
发音注解：
嗡：读作（ōng），不读今音（wēng），有的书也写作“唵”。
吽：读作（hōng轰）。
尔：读音（er轻声），在咒语读诵中，轻声念，一带而过。
咕（gǔ）噜（lǔ）：“噜”不要读今音（lū）。
此咒语其它的书中也有下列写法的：
嗡阿哄，边札古鲁，贝马悉地哄，舍。
嗡阿吽，班杂咕噜，贝玛悉地吽。
嗡阿吽，班则格热，班玛斯德吽。
唵啊吽，班杂（儿）咕噜，倍玛萨得吽。
莲花生大士心咒功德简介：
莲花生大士，是阿弥陀佛、观世音菩萨、释迦牟尼如来，身口意三密之金刚应化身。很多经典中记载，释迦佛在世时就授记过以后为莲花生大士的应世。常常念诵莲花生大士的心咒可以消除灾难、延寿、去除魔难等等殊盛功德。
念诵莲花生大士心咒的功德利益
嗡阿吽—是身口意最殊胜的精华
班渣——是金刚部最殊胜的精华
咕噜——是宝生部最殊胜的精华
贝玛——是莲花部最殊胜的精华
悉地——是事业部(羯磨部)最殊胜的精华
吽———是佛部最殊胜的精华
嗡———是五方佛报身圆满
阿———是法身不变圆满
吽———是化身莲师尊前圆满
班渣——是嘿噜嘎（饮血尊）本尊坛城圆满
咕噜——是上师持明本尊坛城圆满
贝玛——是空行本尊坛城圆满
悉地——是所有财神及岩藏取者的命脉
吽———是所有护法的命脉
嗡阿吽—是三传承(密意/持明/口耳)命脉
班渣——是经律二藏的命脉
咕噜——是论藏和事续部的命脉
贝玛——是行续部和瑜伽续部的命脉
悉地——是玛哈瑜伽的命脉
吽———是阿努瑜伽和阿底瑜伽的命脉
嗡阿吽—可以消除三世一切的罪障
班渣——可以消除瞋恨心所造的一切罪障
咕噜——可以消除傲慢心所造的一切罪障
贝玛——可以消除贪心所造的一切罪障
悉地——可以消除嫉妒所造的一切罪障
吽———可以消除烦恼所造的一切罪障
嗡阿吽—可以获得法报化三身
班渣——可获得大圆镜智(东方不动佛的智能)
咕噜——可获得平等性智(南方宝生佛的智能)
贝玛——可获妙观察智(西方阿弥陀佛的智能)
悉地——可得成所作智(北方不空成就佛的智能)
吽———可获得五种本智任运成就
嗡阿吽—可以勾召天、魔、人
班渣——可以去除食香及火神的障碍
咕噜——可以去除阎魔及罗刹的障碍
贝玛——可以去除水神及风主的障碍
悉地——可以去除夜*及自在天神的障碍
吽———可去除罗喉星耀(致使癫痫)及地主的障碍
嗡阿吽—可以成办六度波罗密
班渣——可以成办一切息灾的事业
咕噜——可以成办一切增益的事业
贝玛——可以成办一切怀爱的事业
悉地——可以成办所有的事业
吽———可以成办一切诛伏的事业
嗡阿吽—可以去除外道的诅咒
班渣——可以去除本智天神(耶喜啦)的诅咒
咕噜——可以去除天龙八部的诅咒
贝玛——可以去除世间天的诅咒
悉地——可以去除龙和地主的诅咒
吽———可以去除天、人、魔的诅咒
嗡阿吽—可以摧灭五毒魔军
班渣——可以摧灭瞋恨的魔军
咕噜——可以摧灭傲慢的魔军
贝玛——可以摧灭贪的魔军
悉地——可以摧灭嫉妒的魔军
吽———可以摧灭天、人、魔三种魔军
嗡阿吽—可获得身、口、意的成就
班渣——可以获得本尊寂忿的成就
咕噜——可以获得持明无上的成就
贝玛——可以获得空行的成就
悉地——可以获得共与不共的成就
吽———可以获得如愿的成就
嗡阿吽—可以到达普贤王如来本初净土
班渣——可以到达东方不动佛妙喜世界净土
咕噜——可以到达南方宝生佛众宝庄严净土
贝玛——可到达西方阿弥陀佛极乐世界净土
悉地——生北方不空成就佛无上妙行成就净土
吽———可以到达中央毗卢遮那佛密严净土
嗡阿吽—可以获得三身持明果位
班渣——可以获得此地持明果位
咕噜——可以获得寿命自在持明果位
贝玛——可以获得大手印持明果位
悉地——可以获得任运成就持明果位
吽———可以获得成熟持明果位
这个咒语念一次的功德，若比喻为有一个形状的的实体话，可以装满整个南瞻部洲；能够听到、看到或思惟这个咒语的所有众生，都可以和持明佛父佛母同处
Q2：密宗佛教里的咒语有哪些
太多了，比海滩边的沙子还要多。但有很多的陀罗尼不被人们熟知，甚至很多陀罗尼不是人人都能见的，要想见它必须有相应的福报因缘才可以。
所谓广传的，大家知道的。比如六字大明咒、准提神咒、往生咒，等等。诸如这类密咒是广传的。不要以为见不到的就是好的，见到的就不去珍惜它。我举例这三个密咒都是相当厉害的，能消业增福，满足一切善愿的。
阿弥陀佛
Q3：密宗咒语
念六字真言就可以了..唵嘛呢叭眯吽
按照密宗观点来说,你不是密宗弟子的话念密宗咒语也没用...要受上师灌顶加持才有资格用它..
念的时候要有点正气和信念.否则那就只是普通的音节而已.
要发动言灵的力量就在于发自心的信念的强弱..否则那就是小和尚念经了.给你什么法咒都没用
Q4：求密宗咒语
密宗——喇嘛教的“密”是佛法么？
佛法的密是般若，是唯证乃知的大智慧，非是凡愚不修不证而能有之法界实相的智慧。佛门中若言密意者，于此而言也。而密宗——喇嘛教却是哪门子密呢？那只是可以耳语口传，三界内最下贱的、不分母女畜生的淫乱法。虽起个大圆满的名称，以遮人耳目，仍恐世人见而耻笑，只得背地里偷偷行去，以此见不得人故称为密也，世称“密宗”——喇嘛教。其实呢，是世间最愚味、最原始、为人所不耻的部落式的邪教。虽汲汲攀缘于佛教，然所行、所证与佛法毫不相干。
多有初机小喇嘛、一世久学无力的大喇嘛以及“汉喇嘛”、乃至一些不明真相的 “善信”，因不知三乘佛法内涵，无智无力捡择密宗——喇嘛教之邪教导，或由藏密密不见人故，无缘了解其邪教之底蕴，故有诸上当受骗、财色两失，乃至有被错误引导而犯下谤佛谤法之地狱业者。
近来藏密喇嘛教的索达吉发一个通知，说他们的外道论《时轮金刚》中说：月全食时修行，功德均会成千上万倍增长。那么，他所说的是不是佛法呢？我们来看看佛经是怎么说的：
……奉于正见。不堕外学。舍于贪事虚伪之术。吉良之日。不择时节。不思国位。若睹帝主。不以为贵。不怀谀谄。表里相应心性仁和。奉佛法众不失三宝。愍哀三界皆欲度脱。是为十善。《渐备一切智德经》卷第一-----经里说如何实行十善，佛跟我们说到：不应择时节。
王语耆婆。若使如来审如是者。明当选择良日吉星然后乃往。耆婆白王。 大王。如来法中，无有选择良日吉星。 大王。如重病人犹不看日时节吉凶唯求良医。王今病重求佛良医。不应选择良时好日。大王。如栴檀火及芛兰火二俱烧相无有异也。吉日凶日亦复如是。若到佛所俱得灭罪。唯愿大王。今日速往！ 《大般涅槃经》卷第十八------经中说到：佛法中没有择日这一套东西。您现在就好像重病的人，不要再择日啦！您快去吧！
优婆夷闻是三昧欲学者。当云何行。 佛言。优婆夷欲学者。 当持五戒自归于三。何等为三。自归命佛。归命法。归命比丘僧。 不得事余道。不得拜于天。不得祠鬼神。不得视吉良日。不得……《佛说般舟三昧经》-------经中 佛说“不得视吉良日”！
由此我们可以看出藏密喇嘛教的外道本质，可知所谓的“大堪布”对佛法是何等的无知，也可以知道密宗喇嘛教是如何的在违背 佛之教示的。所以藏密喇嘛教虽汲汲攀缘于佛教，然其所行所证，实非佛法，他们只是籍着佛教表相欺骗世人的外道；《时轮金刚》违背佛语开示，要择时而修，故非佛门经论；索达吉，只更是一介无明外道，以其邪思邪行故，违经背理，不可信受！
所谓的藏传佛教，根据学术界学者们依据史实考证后所提出的结论：所谓「密教的佛法」，在唐朝时，乃是陆陆续续的由印度、尼泊尔与中国等三方面所传入的「佛法」，再加上西藏当地民间宗教苯教的教义，所形成的一种混合式的宗教，就是西藏的密教。
中外各大学机构的研究学者均指出：早期从印度、尼泊尔所传入西藏的所谓「佛法」，在传承 佛之正法这一方面来说，已经混合了印度教的性力思想与崇拜鬼神、神奇感应的教义，因此在本质上，已经不是当初 释迦牟尼佛所传授的佛教法义了；另一方面，密教也吸收了西藏当地自古以来就流行的苯教九乘经典法义，以及各种密咒、护法神祇与雪山神灵崇拜信仰的法义.
总的来说，密教除了接受印度教中的性力派淫乐法、旧婆罗门教及中国显教的佛像经书等等之外（不包含中国佛教的修证行门），也吸收了藏地各地方自古以来就存在的苯教各种宗派所传扬的种种教义。
在这期间，各教派为了能够增长自己在世俗上与宗教界的势力，莫不极端地扩大自宗自派领导人的个人声望与领袖魅力，极力实行造神运动，藉以招揽群众的支持。因此，就在这样的情况下，各教派之间，莫不大量地进行夸大渲染故事、神化人格与制造假经典的工作，目的只为了要能够压倒他派，让自己的宗派能够夺取世间的权力与财富，与帝王国主争夺世间资财，这就是西藏密宗种种密续的由来。
专制时代，帝王之侧岂容他人鼾睡？因此便发生了西藏朗达玛国主毁灭佛教的事件。在这一次的破法事件过去以后，各派逐渐复兴，彼此之间，又为了建立各教派自身的世俗权威力量，到了最后，各宗各派都形成了一切都必须尊崇其领导者：完全以上师的意思来决定事项进行的程序法令。并且把错悟上师的法语明定为各自宗派的无上教义，学人轻易不得违背。所谓依上师不依法的教义，当初只是政治上取得权力的手段考量而已，然后再经由密教各宗派的领导人不断地加强强调之下，后来就演变成为了密教内最重要的法义之一，就是现在藏密所广大流传的密续。
密教中的密续所说一切法，与显教诸经中所说的佛法，两者相差太大、极大，而且是完全相反、互相抵触、背道而驰的理论与行门，根本扯不上关联，更无法相提并论，可怜印度佛教晚期与西藏边地诸多的佛教学人，因为像法以来，众生福报与根器渐趋不堪，所遭共业感应不到善知识往生住世主持正法，遂令密教虚妄外道法遍布横行，以致佛教正法遭逢法难，消失于中古时期的中亚发源地区，终被密教以李代桃僵的手法，和平的消灭真正的佛教，成为徒有佛教表相的外道：晚期佛教的密教。笔者与诸有智学人，每读至此等历史往事，远望陈迹，遥想当年佛教正法之盛况，而又灭于密宗手中，不尽一阵悲伤，长声感叹！
阿难当知：是十种魔，于未来世时，在我法中出家修道：或附人体、或自现形，皆言已成正遍知觉，赞叹淫欲、破佛律仪。先恶魔师与魔弟子，淫淫相传；如是邪精，魅其心腑；近则九生，多逾百世；令真修行总为魔眷，命终之后毕为魔民，失正遍知，堕无间狱。》》（《楞严经》卷九）
佛说：
“我灭度后，末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩提路。”
Q5：密宗最神三大咒语
真言密教的三大陀罗尼：佛顶尊胜陀罗尼，一切如来秘密全身舍利宝箧印陀罗尼，无量寿如来根本陀罗尼。
Q6：佛教密宗哪些咒语号称能得一切成就的。
余之啼血含泪肺腑之言：无上密咒——南无阿弥陀佛！
此咒成就一切功德。因为念一句“南无阿弥陀佛”就等于总诵三藏十二部经典；
一句“南无阿弥陀佛”就是禅。
大集经云：“若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。”； 一句“南无阿弥陀佛”就是密，六字洪名，全依梵文，未翻一字，是至真至简之咒！
既是禅又是密，又能总括三藏十二部教典，念佛真的是不可思议！”
佛佛相称，亦称阿弥陀佛，如是而称，是谓“真言” 念南无阿弥陀佛，是释迦牟尼佛亲口所传，西方极乐世界阿弥陀佛以四十八宏愿含摄一切念佛众生，具有不可思议之功德和威力，可令信念众生往生净土，并得究竟解脱直至成佛。
以如是威力，为释迦牟尼佛和阿弥陀佛之共同愿力，凡持之者必有功德，临终十念即可往生，故谓“咒”
南无阿弥陀佛，字字读音皆同古梵语，无有一丝错误，也未曾翻译，乃直接念去，故为本来之“咒”，故为“真言”
叹曰：
惜末法众生，心喜乖巧，性好特异，终日寻奇觅神，失其本心，难得正法 我佛慈悲，知其心行，故说极乐，劝众发愿，同往胜地，如此殊盛，莫做等闲，法虽简易，弥陀悲心
还是念阿弥陀佛最简单，只管念就是
还是念阿弥陀佛门槛低，会听就会念
还是念阿弥陀佛最灵活，心想就算念
还是念阿弥陀佛最划算，十念就往生
还是念阿弥陀佛最神奇，功德感应多
还是念阿弥陀佛最殊胜，万修万人去
还是念阿弥陀佛最庄严，极乐最胜地
还是念阿弥陀佛最普遍，学佛人都知
还是念阿弥陀佛最奥妙，念佛可成佛
还是念阿弥陀佛最适合，今生我发愿
有此大明白之秘密咒，夫复何求也！
补充解释：
佛教的咒语，本意是“真言”，为梵语的音译，现已没有统一而确切的汉语义译的成份，常含有诸佛菩萨和一些护法善神的名号，以特定的音符和语句组成，总持一切法，统摄一切力量，是诸佛菩萨智慧心地的慈悲和力量.
敬请转贴此文。佛子当知，持念“南无阿弥陀佛”功德无量，而劝人念佛者，也当如此也！
南无阿弥陀佛！
莲池大师曰：
专持阿弥陀佛名号，优胜持往生咒；亦胜持余咒，亦胜一切诸余功德。胜持往生咒者：持咒三十万遍，则见阿弥陀佛；持名则一日一夜，即佛现前。咒云：昼夜六时，各诵三七遍，能灭五逆等罪；持名则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪。
胜持其他诸咒：专持名号，即大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒。以十念得生，生即不退，威灵不测，大神咒也。一心不乱，断无明，见自性，大明咒也。往生极乐，究竟成佛，无上咒也。证无生忍，回入娑婆，普度众生，无等等咒也。
念佛胜余功德者：六度万行，法门无量；专持名号，摄无不尽；以不出一心故。愿净业弟子，专其信愿，不二其心。古德多有原修余门者，尚当改修念佛。况原修念佛人，岂敢变其所守，而复他尚乎！
南无阿弥陀佛。
昔有人问六祖大师云，念佛有何利益？六祖答曰：念此一句南无阿弥陀佛，是为万世出世之妙道，成佛作祖之正因，是三界人天之眼目、是明心见性之慧灯，是破地狱之猛将、斩群邪之宝剑，五千大藏之骨髓，八万总持之要门，十方虚空之无际，广大一性之圆明，开黑暗之明灯，脱生死之良方，渡苦海之舟航，是三界之经路。是本性弥陀，是唯心净土，即是本师，即是化佛，最尊最上之妙门，无量无边之功德。
一心念佛，放下万缘即布施。
一心念佛，伏诸烦恼即持戒。
一心念佛，无诤无求即忍辱。
一心念佛，不稍夹杂即精进。
一心念佛，妄念不起即禅定。
一心念佛，信愿往生即智慧。
（真诚清净平等正觉慈悲，看破放下自在随缘念佛。）
■■蕅益大师示念佛法门
念佛法门，别无奇特，只深信力行为要耳。
佛云：“若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。”
天台云：“四种三昧，同名念佛；念佛三昧，三昧中王。”
云栖云：“一句阿弥陀佛，该罗八教，圆摄五宗。”
可惜今人，将念佛看做浅近勾当，谓愚夫愚妇工夫。所以信既不深，行亦不力，终日悠悠，净功莫克！设有巧没方便，欲深明此三昧者，动以参究谁字为向上；殊不知现前一念能念之心，本自离过绝非，不消作意离绝。即现前一句所念之佛，亦本自超情离计，何劳说妙谈玄？
只贵信得及，守得稳，直下念去，或昼夜十万，或五万、三万，以决定不缺为准，毕此一生，誓无变改。若不得往生者，三世诸佛便为诳语。一得往生，永无退转。种种法门，咸得现前。
切忌今日张三，明日李四；遇教下人，又思寻章摘句；遇宗门人，又思参究问答；遇持律人，又思搭衣用钵。此则头头不了，帐帐不清。岂知念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理，都在里许：千七百公案，向上机关，亦在里许；三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。
真能念佛，放下身心世界，即大布施；
真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒；
真能念佛，不计是非人我，即大忍辱；
真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进；
真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定；
真能念佛，不为他岐所惑，即大智慧。
试自简点：
若身心世界犹未放下、
贪瞋痴念犹自现起、
是非人我犹自挂杯、
间断夹杂犹未除尽、
妄想驰逐犹未永灭、
种种他岐犹能惑志，
便不为真念佛也。
要到一心不乱境界，亦无他术，最初下手，须用数珠，记得分明，刻定课程，决定无缺；久久纯熟，不念自念，然后记数亦得，不记亦得。若初心便要说好听话，要不着相，要学圆融自在，总是信不深，行不力。饶你讲得十二分教，下得千七百转语，皆是生死岸边事。临命终时，决用不着。
珍重！
■■八万四千波罗蜜门，皆是念佛三昧之异名
一行既尔，万行皆然。法华三昧者，即念佛三昧也。是以如来名此胜定，为三昧宝王。为光明 藏。为除罪珠。为邪见灯，迷衢者导，王子金印，贫夫宝藏，空三昧，圣三昧陀罗尼，真思惟，最胜观，如意珠，佛性，法性，僧性，无尽藏，胜方便，大慧光明， 消恶观法三昧等。故知教理行果，八万四千波罗蜜门，皆是念佛三昧之异名也。
蕅益大师《净土十要》之＜念佛三昧宝王论·万善同归皆成三昧门二十＞
■■附文：一句阿弥陀佛圣号可消一切业障（定业不定业）
【存心念佛，广大功德，无有不成，深重业障，无有不灭也。】
前清慈云灌顶法师，他在《观经直指》告诉我们，世间人业障深重，所有一切经咒、忏法都不能够消除的，业障多重，最后还有这一句佛号能够消除。由此可知，消 业障最有效的方法是“念佛”，这是事实。一般人不知道名号功德不可思议，往往轻视了念佛，所以他虽然念佛，不能消业障，认为念佛没有效果。不是念佛没有效，他念佛那个心是散乱心，他念得不如法，不如理、不如法，所以他没效！如理、如法，这一句佛号的效果那就太大了。任何业障都能消除，没有消不了的业障。
（节录自净空老法师《大势至菩萨念佛圆通章研习报告》）
■■附文：念佛三昧，三昧之王，成佛捷径！
“唯有系心念佛法门，最是应机，但能依教念佛，定能往生”。往生西方极乐世界，给诸位说，就是成佛，虽然在同居土里面没成佛，方便土里头也没成佛，肯定一生成佛，他无量寿，寿命长，肯定成就。而且果然是善根福德因缘深厚，到西方极乐世界也不改变法门，也不想修别的，就这一句名号念到底，他成佛快！什麼原因？他得念佛三昧。佛在大乘教里面讲得很多，“念佛三昧，三昧中王”，诸位有没有记得住这句话？三昧是禅定，念佛三昧是三昧中王，无比殊胜。得定了，定能开慧，三昧之王他开的智慧肯定是究竟圆满的般若智慧。智慧一开，十方三世一切诸佛所说无量无边的法门，不就全通达了吗？诸佛如来的道力、神通、万德万能，不就同时具足了吗？这是真正成佛的捷径。这个法门到哪里去找？
（文摘恭录—净土大经解演义（第三十三集）2010/5/8 档名：02-039-0033 ）
■■附文：蕅益大师念佛成佛秘籍
若欲速脱轮回之苦，莫如持名念佛，求生极乐世界。若欲决定得生极乐世界，又莫如以信为前导，愿为后鞭。信得决，愿得切，虽散心念佛，亦必往生。信不真，愿不猛，虽一心不乱，亦不得往生。云何为信？
一者信阿弥陀佛愿力，
二者信释迦文佛教语，
三者信六方诸佛赞叹。夫世间正人君子，便无妄语，况弥陀、释迦、六方诸佛，岂有妄语？此而不信，真不可救。故须先生深信。
云何为愿？
一切时中，厌恶娑婆生死之苦，欣慕净土菩提之乐。随有所作，若善、若恶，善则回向求生，恶则忏愿求生，更无二志，是名为愿。信愿既具，则念佛方为正行，改恶修善，皆为助行。随功力之浅深，以分九品、四土，纤毫不滥。只须自己简察，不必旁问他人。
谓：深信切愿念佛，而念佛时，心多散乱者，即是下品下生。深信切愿念佛，而念佛时，散乱渐少者，即是下品中生。深信切愿念佛，而念佛时，便不散乱者，即是下品上生。念到事一心不乱，不起贪嗔痴者，即是中三品生。念到事一心不乱，任运先断见思、尘沙，亦能伏断无明者，即上三品生。故信愿持名念佛，能历九品，的确不谬也。
又：信愿持名，消伏业障，带惑往生者，即是凡圣同居净土。信愿持名，见思断尽而往生者，即是方便有余净土。信愿持名，豁破一分无明而往生者，即是实报庄严净土。信愿持名，持到究竟之处，无明断尽而往生者，即是常寂光净土。故持名能净四土，亦的确不谬也。
净空老法师：
南无阿弥陀佛的含义
阿弥陀佛,也意译为无量光，或无量寿佛为西方极乐世界的教主他以观世音大势至两大菩萨为胁侍，在极乐净土实践教化接引众生的伟大悲愿这是我国佛教界最熟稔的如来 （梵Amita-buddha，藏Dpag-tu-meddpag-yas）
阿弥陀佛的读法
信佛的人都会念阿弥陀佛，但很多人的读音并不正确当然，读音不对一样可以往生，但正确的读音会更有助于我们的修行由于几千年的不断演化和发展，加上现代电影和电视中错误读音的影响，人们对阿弥陀佛的读音产生了多种读法，最常见的有三种：
第一种读啊(a);
第二种读哦(o);
第三种读婀娜多姿的婀(e);
其中，啊 (a)才是原本和正确的读音理由如下：
一佛教是从印度传过来的，佛经是从印度翻译过来的，在翻译中，就有音译与意译之分，对于有些词语，如阿弥陀佛，包含有无量光无量寿等很多很多的意义，
在汉语中实在找不到一个很贴切的词语来完整准确地对应翻译，因此就采用了音译的办法，所以阿弥陀佛只是其读音而已，就像各种咒语，那些字不过是代表其读音而已
这些音义的词语，用普通话来念才会接近其原音，如果用其它方言来念就不对了
举例来说，前几年有一部最出名的电影泰坦尼克，这就是那艘沉船的英文名字的普通话音译，用普通话来读就跟其英文读音相近，而用白话等方言来读，读音就相去甚远了
二当代净土宗密宗大德黄念祖老居士在净土资粮中明确指出：阿弥陀佛的阿字的正确读法是汉语拼音字母中的a字
阿字是华严字母音里面的第一个字，一个阿字有无量功德，无量涵义，其中第一个涵义就是无生密教中说从一个阿字出生一切陀罗尼，所以这个字的读音是非常重要的
南无，是梵文Namas的音译，读作那谟，亦译作南谟那谟等
意为致敬归敬归命是佛教信徒一心归顺于佛的用语，常用来加在佛菩萨的名称或经典题名之前，表示对佛法的尊敬和虔信，如南无喝罗南无三宝等
南无阿弥陀佛拉.阿弥陀佛是佛的名字，名字来源于梵语音译，阿弥陀在梵语中为无量或者无穷大的意思，南无为梵语昄依的意思
快要死的人念南无阿弥陀佛，他将带你的灵魂去极乐世界它的意思是无量光无量寿等等意思，等等是指阿弥陀佛的智慧慈悲神通无量无边，语言无法说清
南无（读那模）阿弥陀佛南无就是至心归依的意思阿字正确读法是汉语拼音字母中的A字这个阿(A音)字很重要，阿字是华严字母音里面的第一个字
一个阿字有无量功德，无量涵义，其中第一个涵义，就是无生这一句佛号要把阿字念准
东密兴教大师赞叹念佛法门：从一个阿字出生一切陀罗尼，一切咒都从阿字出生，一切诸佛都从咒出生阿为第一字弥字表一心平等无我大我义
陀字表含摄一切法藏之究竟处阿弥陀名号是法界大密咒，是阿弥陀佛万德的载体，是圣凡同构呼应的媒介其中包括无量密义，可译成无量寿无量光
念佛无异于持咒
（一）咒语是佛的密语，只有佛明了，等觉以下菩萨均不知其义
（二）咒语每字每句均有无量义研究大乘经时，知道显说的经文亦含无量义，法味无穷，久读不厌，何况如来神咒
（三）有的咒中有许多鬼神名号，佛呼唤鬼神令其保佑修行人，故咒中并不完全包括世间语言
（四）咒亦为诸佛的密语，如军中口令诵咒无往不利，一定能得诸佛护念，龙天保佑
（五）诵咒蒙诸佛如来不可思议神力加持至心念一句阿弥陀佛，就能够消除八十亿劫生死重罪
汉译本译成无量清净佛无量觉无量清净平等觉总之彼佛的功德智慧慈悲方便依正庄严度生功德，等等，各各都是无量
由于极乐教主多劫勤修，有无量妙德，所以成佛后有无量功德名号，每一名中皆具无量功德，名能召德，所以持名的人以名召德，就召来了彼佛阿弥陀的无量功德，持名的妙用就在这里
念这一句佛号，阿弥陀佛能成为佛，而出现这句佛号，是万德的一个果实，是万德之所庄严由于是万德成了这个名号，所以这个名号之中就包括了万德
老实念佛就是植众德本！当你念这句名号的时候，这个名号就在你心里头，也就是用＂阿弥陀佛＂这句佛号的万德庄严了你自己的心
也就因此而全摄了佛的功德成自功德大家注意：阿弥陀佛所有的功德，在当你至心念阿弥陀佛的时候，就把阿弥陀佛的所有功德摄即成你自己的功德，即你的凡心成佛心这也就是密宗的道理。
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
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内容导航：- 佛教密宗咒语 嗡啊吽班扎格日白玛色德吽
- 密宗佛教里的咒语有哪些
- 密宗咒语
- 求密宗咒语
- 密宗最神三大咒语
- 佛教密宗哪些咒语号称能得一切成就的。
Q1：佛教密宗咒语 嗡啊吽班扎格日白玛色德吽
是莲花生大士心咒，ōng ā hōng，bān zhā er(轻声) gǔ lǔ，bēi mǎ xī dì hōng。
嗡啊吽，班扎尔咕噜，悲马悉地吽。
发音注解：
嗡：读作（ōng），不读今音（wēng），有的书也写作“唵”。
吽：读作（hōng轰）。
尔：读音（er轻声），在咒语读诵中，轻声念，一带而过。
咕（gǔ）噜（lǔ）：“噜”不要读今音（lū）。
此咒语其它的书中也有下列写法的：
嗡阿哄，边札古鲁，贝马悉地哄，舍。
嗡阿吽，班杂咕噜，贝玛悉地吽。
嗡阿吽，班则格热，班玛斯德吽。
唵啊吽，班杂（儿）咕噜，倍玛萨得吽。
莲花生大士心咒功德简介：
莲花生大士，是阿弥陀佛、观世音菩萨、释迦牟尼如来，身口意三密之金刚应化身。很多经典中记载，释迦佛在世时就授记过以后为莲花生大士的应世。常常念诵莲花生大士的心咒可以消除灾难、延寿、去除魔难等等殊盛功德。
念诵莲花生大士心咒的功德利益
嗡阿吽—是身口意最殊胜的精华
班渣——是金刚部最殊胜的精华
咕噜——是宝生部最殊胜的精华
贝玛——是莲花部最殊胜的精华
悉地——是事业部(羯磨部)最殊胜的精华
吽———是佛部最殊胜的精华
嗡———是五方佛报身圆满
阿———是法身不变圆满
吽———是化身莲师尊前圆满
班渣——是嘿噜嘎（饮血尊）本尊坛城圆满
咕噜——是上师持明本尊坛城圆满
贝玛——是空行本尊坛城圆满
悉地——是所有财神及岩藏取者的命脉
吽———是所有护法的命脉
嗡阿吽—是三传承(密意/持明/口耳)命脉
班渣——是经律二藏的命脉
咕噜——是论藏和事续部的命脉
贝玛——是行续部和瑜伽续部的命脉
悉地——是玛哈瑜伽的命脉
吽———是阿努瑜伽和阿底瑜伽的命脉
嗡阿吽—可以消除三世一切的罪障
班渣——可以消除瞋恨心所造的一切罪障
咕噜——可以消除傲慢心所造的一切罪障
贝玛——可以消除贪心所造的一切罪障
悉地——可以消除嫉妒所造的一切罪障
吽———可以消除烦恼所造的一切罪障
嗡阿吽—可以获得法报化三身
班渣——可获得大圆镜智(东方不动佛的智能)
咕噜——可获得平等性智(南方宝生佛的智能)
贝玛——可获妙观察智(西方阿弥陀佛的智能)
悉地——可得成所作智(北方不空成就佛的智能)
吽———可获得五种本智任运成就
嗡阿吽—可以勾召天、魔、人
班渣——可以去除食香及火神的障碍
咕噜——可以去除阎魔及罗刹的障碍
贝玛——可以去除水神及风主的障碍
悉地——可以去除夜*及自在天神的障碍
吽———可去除罗喉星耀(致使癫痫)及地主的障碍
嗡阿吽—可以成办六度波罗密
班渣——可以成办一切息灾的事业
咕噜——可以成办一切增益的事业
贝玛——可以成办一切怀爱的事业
悉地——可以成办所有的事业
吽———可以成办一切诛伏的事业
嗡阿吽—可以去除外道的诅咒
班渣——可以去除本智天神(耶喜啦)的诅咒
咕噜——可以去除天龙八部的诅咒
贝玛——可以去除世间天的诅咒
悉地——可以去除龙和地主的诅咒
吽———可以去除天、人、魔的诅咒
嗡阿吽—可以摧灭五毒魔军
班渣——可以摧灭瞋恨的魔军
咕噜——可以摧灭傲慢的魔军
贝玛——可以摧灭贪的魔军
悉地——可以摧灭嫉妒的魔军
吽———可以摧灭天、人、魔三种魔军
嗡阿吽—可获得身、口、意的成就
班渣——可以获得本尊寂忿的成就
咕噜——可以获得持明无上的成就
贝玛——可以获得空行的成就
悉地——可以获得共与不共的成就
吽———可以获得如愿的成就
嗡阿吽—可以到达普贤王如来本初净土
班渣——可以到达东方不动佛妙喜世界净土
咕噜——可以到达南方宝生佛众宝庄严净土
贝玛——可到达西方阿弥陀佛极乐世界净土
悉地——生北方不空成就佛无上妙行成就净土
吽———可以到达中央毗卢遮那佛密严净土
嗡阿吽—可以获得三身持明果位
班渣——可以获得此地持明果位
咕噜——可以获得寿命自在持明果位
贝玛——可以获得大手印持明果位
悉地——可以获得任运成就持明果位
吽———可以获得成熟持明果位
这个咒语念一次的功德，若比喻为有一个形状的的实体话，可以装满整个南瞻部洲；能够听到、看到或思惟这个咒语的所有众生，都可以和持明佛父佛母同处
Q2：密宗佛教里的咒语有哪些
太多了，比海滩边的沙子还要多。但有很多的陀罗尼不被人们熟知，甚至很多陀罗尼不是人人都能见的，要想见它必须有相应的福报因缘才可以。
所谓广传的，大家知道的。比如六字大明咒、准提神咒、往生咒，等等。诸如这类密咒是广传的。不要以为见不到的就是好的，见到的就不去珍惜它。我举例这三个密咒都是相当厉害的，能消业增福，满足一切善愿的。
阿弥陀佛
Q3：密宗咒语
念六字真言就可以了..唵嘛呢叭眯吽
按照密宗观点来说,你不是密宗弟子的话念密宗咒语也没用...要受上师灌顶加持才有资格用它..
念的时候要有点正气和信念.否则那就只是普通的音节而已.
要发动言灵的力量就在于发自心的信念的强弱..否则那就是小和尚念经了.给你什么法咒都没用
Q4：求密宗咒语
密宗——喇嘛教的“密”是佛法么？
佛法的密是般若，是唯证乃知的大智慧，非是凡愚不修不证而能有之法界实相的智慧。佛门中若言密意者，于此而言也。而密宗——喇嘛教却是哪门子密呢？那只是可以耳语口传，三界内最下贱的、不分母女畜生的淫乱法。虽起个大圆满的名称，以遮人耳目，仍恐世人见而耻笑，只得背地里偷偷行去，以此见不得人故称为密也，世称“密宗”——喇嘛教。其实呢，是世间最愚味、最原始、为人所不耻的部落式的邪教。虽汲汲攀缘于佛教，然所行、所证与佛法毫不相干。
多有初机小喇嘛、一世久学无力的大喇嘛以及“汉喇嘛”、乃至一些不明真相的 “善信”，因不知三乘佛法内涵，无智无力捡择密宗——喇嘛教之邪教导，或由藏密密不见人故，无缘了解其邪教之底蕴，故有诸上当受骗、财色两失，乃至有被错误引导而犯下谤佛谤法之地狱业者。
近来藏密喇嘛教的索达吉发一个通知，说他们的外道论《时轮金刚》中说：月全食时修行，功德均会成千上万倍增长。那么，他所说的是不是佛法呢？我们来看看佛经是怎么说的：
……奉于正见。不堕外学。舍于贪事虚伪之术。吉良之日。不择时节。不思国位。若睹帝主。不以为贵。不怀谀谄。表里相应心性仁和。奉佛法众不失三宝。愍哀三界皆欲度脱。是为十善。《渐备一切智德经》卷第一-----经里说如何实行十善，佛跟我们说到：不应择时节。
王语耆婆。若使如来审如是者。明当选择良日吉星然后乃往。耆婆白王。 大王。如来法中，无有选择良日吉星。 大王。如重病人犹不看日时节吉凶唯求良医。王今病重求佛良医。不应选择良时好日。大王。如栴檀火及芛兰火二俱烧相无有异也。吉日凶日亦复如是。若到佛所俱得灭罪。唯愿大王。今日速往！ 《大般涅槃经》卷第十八------经中说到：佛法中没有择日这一套东西。您现在就好像重病的人，不要再择日啦！您快去吧！
优婆夷闻是三昧欲学者。当云何行。 佛言。优婆夷欲学者。 当持五戒自归于三。何等为三。自归命佛。归命法。归命比丘僧。 不得事余道。不得拜于天。不得祠鬼神。不得视吉良日。不得……《佛说般舟三昧经》-------经中 佛说“不得视吉良日”！
由此我们可以看出藏密喇嘛教的外道本质，可知所谓的“大堪布”对佛法是何等的无知，也可以知道密宗喇嘛教是如何的在违背 佛之教示的。所以藏密喇嘛教虽汲汲攀缘于佛教，然其所行所证，实非佛法，他们只是籍着佛教表相欺骗世人的外道；《时轮金刚》违背佛语开示，要择时而修，故非佛门经论；索达吉，只更是一介无明外道，以其邪思邪行故，违经背理，不可信受！
所谓的藏传佛教，根据学术界学者们依据史实考证后所提出的结论：所谓「密教的佛法」，在唐朝时，乃是陆陆续续的由印度、尼泊尔与中国等三方面所传入的「佛法」，再加上西藏当地民间宗教苯教的教义，所形成的一种混合式的宗教，就是西藏的密教。
中外各大学机构的研究学者均指出：早期从印度、尼泊尔所传入西藏的所谓「佛法」，在传承 佛之正法这一方面来说，已经混合了印度教的性力思想与崇拜鬼神、神奇感应的教义，因此在本质上，已经不是当初 释迦牟尼佛所传授的佛教法义了；另一方面，密教也吸收了西藏当地自古以来就流行的苯教九乘经典法义，以及各种密咒、护法神祇与雪山神灵崇拜信仰的法义.
总的来说，密教除了接受印度教中的性力派淫乐法、旧婆罗门教及中国显教的佛像经书等等之外（不包含中国佛教的修证行门），也吸收了藏地各地方自古以来就存在的苯教各种宗派所传扬的种种教义。
在这期间，各教派为了能够增长自己在世俗上与宗教界的势力，莫不极端地扩大自宗自派领导人的个人声望与领袖魅力，极力实行造神运动，藉以招揽群众的支持。因此，就在这样的情况下，各教派之间，莫不大量地进行夸大渲染故事、神化人格与制造假经典的工作，目的只为了要能够压倒他派，让自己的宗派能够夺取世间的权力与财富，与帝王国主争夺世间资财，这就是西藏密宗种种密续的由来。
专制时代，帝王之侧岂容他人鼾睡？因此便发生了西藏朗达玛国主毁灭佛教的事件。在这一次的破法事件过去以后，各派逐渐复兴，彼此之间，又为了建立各教派自身的世俗权威力量，到了最后，各宗各派都形成了一切都必须尊崇其领导者：完全以上师的意思来决定事项进行的程序法令。并且把错悟上师的法语明定为各自宗派的无上教义，学人轻易不得违背。所谓依上师不依法的教义，当初只是政治上取得权力的手段考量而已，然后再经由密教各宗派的领导人不断地加强强调之下，后来就演变成为了密教内最重要的法义之一，就是现在藏密所广大流传的密续。
密教中的密续所说一切法，与显教诸经中所说的佛法，两者相差太大、极大，而且是完全相反、互相抵触、背道而驰的理论与行门，根本扯不上关联，更无法相提并论，可怜印度佛教晚期与西藏边地诸多的佛教学人，因为像法以来，众生福报与根器渐趋不堪，所遭共业感应不到善知识往生住世主持正法，遂令密教虚妄外道法遍布横行，以致佛教正法遭逢法难，消失于中古时期的中亚发源地区，终被密教以李代桃僵的手法，和平的消灭真正的佛教，成为徒有佛教表相的外道：晚期佛教的密教。笔者与诸有智学人，每读至此等历史往事，远望陈迹，遥想当年佛教正法之盛况，而又灭于密宗手中，不尽一阵悲伤，长声感叹！
阿难当知：是十种魔，于未来世时，在我法中出家修道：或附人体、或自现形，皆言已成正遍知觉，赞叹淫欲、破佛律仪。先恶魔师与魔弟子，淫淫相传；如是邪精，魅其心腑；近则九生，多逾百世；令真修行总为魔眷，命终之后毕为魔民，失正遍知，堕无间狱。》》（《楞严经》卷九）
佛说：
“我灭度后，末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩提路。”
Q5：密宗最神三大咒语
真言密教的三大陀罗尼：佛顶尊胜陀罗尼，一切如来秘密全身舍利宝箧印陀罗尼，无量寿如来根本陀罗尼。
Q6：佛教密宗哪些咒语号称能得一切成就的。
余之啼血含泪肺腑之言：无上密咒——南无阿弥陀佛！
此咒成就一切功德。因为念一句“南无阿弥陀佛”就等于总诵三藏十二部经典；
一句“南无阿弥陀佛”就是禅。
大集经云：“若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。”； 一句“南无阿弥陀佛”就是密，六字洪名，全依梵文，未翻一字，是至真至简之咒！
既是禅又是密，又能总括三藏十二部教典，念佛真的是不可思议！”
佛佛相称，亦称阿弥陀佛，如是而称，是谓“真言” 念南无阿弥陀佛，是释迦牟尼佛亲口所传，西方极乐世界阿弥陀佛以四十八宏愿含摄一切念佛众生，具有不可思议之功德和威力，可令信念众生往生净土，并得究竟解脱直至成佛。
以如是威力，为释迦牟尼佛和阿弥陀佛之共同愿力，凡持之者必有功德，临终十念即可往生，故谓“咒”
南无阿弥陀佛，字字读音皆同古梵语，无有一丝错误，也未曾翻译，乃直接念去，故为本来之“咒”，故为“真言”
叹曰：
惜末法众生，心喜乖巧，性好特异，终日寻奇觅神，失其本心，难得正法 我佛慈悲，知其心行，故说极乐，劝众发愿，同往胜地，如此殊盛，莫做等闲，法虽简易，弥陀悲心
还是念阿弥陀佛最简单，只管念就是
还是念阿弥陀佛门槛低，会听就会念
还是念阿弥陀佛最灵活，心想就算念
还是念阿弥陀佛最划算，十念就往生
还是念阿弥陀佛最神奇，功德感应多
还是念阿弥陀佛最殊胜，万修万人去
还是念阿弥陀佛最庄严，极乐最胜地
还是念阿弥陀佛最普遍，学佛人都知
还是念阿弥陀佛最奥妙，念佛可成佛
还是念阿弥陀佛最适合，今生我发愿
有此大明白之秘密咒，夫复何求也！
补充解释：
佛教的咒语，本意是“真言”，为梵语的音译，现已没有统一而确切的汉语义译的成份，常含有诸佛菩萨和一些护法善神的名号，以特定的音符和语句组成，总持一切法，统摄一切力量，是诸佛菩萨智慧心地的慈悲和力量.
敬请转贴此文。佛子当知，持念“南无阿弥陀佛”功德无量，而劝人念佛者，也当如此也！
南无阿弥陀佛！
莲池大师曰：
专持阿弥陀佛名号，优胜持往生咒；亦胜持余咒，亦胜一切诸余功德。胜持往生咒者：持咒三十万遍，则见阿弥陀佛；持名则一日一夜，即佛现前。咒云：昼夜六时，各诵三七遍，能灭五逆等罪；持名则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪。
胜持其他诸咒：专持名号，即大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒。以十念得生，生即不退，威灵不测，大神咒也。一心不乱，断无明，见自性，大明咒也。往生极乐，究竟成佛，无上咒也。证无生忍，回入娑婆，普度众生，无等等咒也。
念佛胜余功德者：六度万行，法门无量；专持名号，摄无不尽；以不出一心故。愿净业弟子，专其信愿，不二其心。古德多有原修余门者，尚当改修念佛。况原修念佛人，岂敢变其所守，而复他尚乎！
南无阿弥陀佛。
昔有人问六祖大师云，念佛有何利益？六祖答曰：念此一句南无阿弥陀佛，是为万世出世之妙道，成佛作祖之正因，是三界人天之眼目、是明心见性之慧灯，是破地狱之猛将、斩群邪之宝剑，五千大藏之骨髓，八万总持之要门，十方虚空之无际，广大一性之圆明，开黑暗之明灯，脱生死之良方，渡苦海之舟航，是三界之经路。是本性弥陀，是唯心净土，即是本师，即是化佛，最尊最上之妙门，无量无边之功德。
一心念佛，放下万缘即布施。
一心念佛，伏诸烦恼即持戒。
一心念佛，无诤无求即忍辱。
一心念佛，不稍夹杂即精进。
一心念佛，妄念不起即禅定。
一心念佛，信愿往生即智慧。
（真诚清净平等正觉慈悲，看破放下自在随缘念佛。）
■■蕅益大师示念佛法门
念佛法门，别无奇特，只深信力行为要耳。
佛云：“若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。”
天台云：“四种三昧，同名念佛；念佛三昧，三昧中王。”
云栖云：“一句阿弥陀佛，该罗八教，圆摄五宗。”
可惜今人，将念佛看做浅近勾当，谓愚夫愚妇工夫。所以信既不深，行亦不力，终日悠悠，净功莫克！设有巧没方便，欲深明此三昧者，动以参究谁字为向上；殊不知现前一念能念之心，本自离过绝非，不消作意离绝。即现前一句所念之佛，亦本自超情离计，何劳说妙谈玄？
只贵信得及，守得稳，直下念去，或昼夜十万，或五万、三万，以决定不缺为准，毕此一生，誓无变改。若不得往生者，三世诸佛便为诳语。一得往生，永无退转。种种法门，咸得现前。
切忌今日张三，明日李四；遇教下人，又思寻章摘句；遇宗门人，又思参究问答；遇持律人，又思搭衣用钵。此则头头不了，帐帐不清。岂知念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理，都在里许：千七百公案，向上机关，亦在里许；三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。
真能念佛，放下身心世界，即大布施；
真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒；
真能念佛，不计是非人我，即大忍辱；
真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进；
真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定；
真能念佛，不为他岐所惑，即大智慧。
试自简点：
若身心世界犹未放下、
贪瞋痴念犹自现起、
是非人我犹自挂杯、
间断夹杂犹未除尽、
妄想驰逐犹未永灭、
种种他岐犹能惑志，
便不为真念佛也。
要到一心不乱境界，亦无他术，最初下手，须用数珠，记得分明，刻定课程，决定无缺；久久纯熟，不念自念，然后记数亦得，不记亦得。若初心便要说好听话，要不着相，要学圆融自在，总是信不深，行不力。饶你讲得十二分教，下得千七百转语，皆是生死岸边事。临命终时，决用不着。
珍重！
■■八万四千波罗蜜门，皆是念佛三昧之异名
一行既尔，万行皆然。法华三昧者，即念佛三昧也。是以如来名此胜定，为三昧宝王。为光明 藏。为除罪珠。为邪见灯，迷衢者导，王子金印，贫夫宝藏，空三昧，圣三昧陀罗尼，真思惟，最胜观，如意珠，佛性，法性，僧性，无尽藏，胜方便，大慧光明， 消恶观法三昧等。故知教理行果，八万四千波罗蜜门，皆是念佛三昧之异名也。
蕅益大师《净土十要》之＜念佛三昧宝王论·万善同归皆成三昧门二十＞
■■附文：一句阿弥陀佛圣号可消一切业障（定业不定业）
【存心念佛，广大功德，无有不成，深重业障，无有不灭也。】
前清慈云灌顶法师，他在《观经直指》告诉我们，世间人业障深重，所有一切经咒、忏法都不能够消除的，业障多重，最后还有这一句佛号能够消除。由此可知，消 业障最有效的方法是“念佛”，这是事实。一般人不知道名号功德不可思议，往往轻视了念佛，所以他虽然念佛，不能消业障，认为念佛没有效果。不是念佛没有效，他念佛那个心是散乱心，他念得不如法，不如理、不如法，所以他没效！如理、如法，这一句佛号的效果那就太大了。任何业障都能消除，没有消不了的业障。
（节录自净空老法师《大势至菩萨念佛圆通章研习报告》）
■■附文：念佛三昧，三昧之王，成佛捷径！
“唯有系心念佛法门，最是应机，但能依教念佛，定能往生”。往生西方极乐世界，给诸位说，就是成佛，虽然在同居土里面没成佛，方便土里头也没成佛，肯定一生成佛，他无量寿，寿命长，肯定成就。而且果然是善根福德因缘深厚，到西方极乐世界也不改变法门，也不想修别的，就这一句名号念到底，他成佛快！什麼原因？他得念佛三昧。佛在大乘教里面讲得很多，“念佛三昧，三昧中王”，诸位有没有记得住这句话？三昧是禅定，念佛三昧是三昧中王，无比殊胜。得定了，定能开慧，三昧之王他开的智慧肯定是究竟圆满的般若智慧。智慧一开，十方三世一切诸佛所说无量无边的法门，不就全通达了吗？诸佛如来的道力、神通、万德万能，不就同时具足了吗？这是真正成佛的捷径。这个法门到哪里去找？
（文摘恭录—净土大经解演义（第三十三集）2010/5/8 档名：02-039-0033 ）
■■附文：蕅益大师念佛成佛秘籍
若欲速脱轮回之苦，莫如持名念佛，求生极乐世界。若欲决定得生极乐世界，又莫如以信为前导，愿为后鞭。信得决，愿得切，虽散心念佛，亦必往生。信不真，愿不猛，虽一心不乱，亦不得往生。云何为信？
一者信阿弥陀佛愿力，
二者信释迦文佛教语，
三者信六方诸佛赞叹。夫世间正人君子，便无妄语，况弥陀、释迦、六方诸佛，岂有妄语？此而不信，真不可救。故须先生深信。
云何为愿？
一切时中，厌恶娑婆生死之苦，欣慕净土菩提之乐。随有所作，若善、若恶，善则回向求生，恶则忏愿求生，更无二志，是名为愿。信愿既具，则念佛方为正行，改恶修善，皆为助行。随功力之浅深，以分九品、四土，纤毫不滥。只须自己简察，不必旁问他人。
谓：深信切愿念佛，而念佛时，心多散乱者，即是下品下生。深信切愿念佛，而念佛时，散乱渐少者，即是下品中生。深信切愿念佛，而念佛时，便不散乱者，即是下品上生。念到事一心不乱，不起贪嗔痴者，即是中三品生。念到事一心不乱，任运先断见思、尘沙，亦能伏断无明者，即上三品生。故信愿持名念佛，能历九品，的确不谬也。
又：信愿持名，消伏业障，带惑往生者，即是凡圣同居净土。信愿持名，见思断尽而往生者，即是方便有余净土。信愿持名，豁破一分无明而往生者，即是实报庄严净土。信愿持名，持到究竟之处，无明断尽而往生者，即是常寂光净土。故持名能净四土，亦的确不谬也。
净空老法师：
南无阿弥陀佛的含义
阿弥陀佛,也意译为无量光，或无量寿佛为西方极乐世界的教主他以观世音大势至两大菩萨为胁侍，在极乐净土实践教化接引众生的伟大悲愿这是我国佛教界最熟稔的如来 （梵Amita-buddha，藏Dpag-tu-meddpag-yas）
阿弥陀佛的读法
信佛的人都会念阿弥陀佛，但很多人的读音并不正确当然，读音不对一样可以往生，但正确的读音会更有助于我们的修行由于几千年的不断演化和发展，加上现代电影和电视中错误读音的影响，人们对阿弥陀佛的读音产生了多种读法，最常见的有三种：
第一种读啊(a);
第二种读哦(o);
第三种读婀娜多姿的婀(e);
其中，啊 (a)才是原本和正确的读音理由如下：
一佛教是从印度传过来的，佛经是从印度翻译过来的，在翻译中，就有音译与意译之分，对于有些词语，如阿弥陀佛，包含有无量光无量寿等很多很多的意义，
在汉语中实在找不到一个很贴切的词语来完整准确地对应翻译，因此就采用了音译的办法，所以阿弥陀佛只是其读音而已，就像各种咒语，那些字不过是代表其读音而已
这些音义的词语，用普通话来念才会接近其原音，如果用其它方言来念就不对了
举例来说，前几年有一部最出名的电影泰坦尼克，这就是那艘沉船的英文名字的普通话音译，用普通话来读就跟其英文读音相近，而用白话等方言来读，读音就相去甚远了
二当代净土宗密宗大德黄念祖老居士在净土资粮中明确指出：阿弥陀佛的阿字的正确读法是汉语拼音字母中的a字
阿字是华严字母音里面的第一个字，一个阿字有无量功德，无量涵义，其中第一个涵义就是无生密教中说从一个阿字出生一切陀罗尼，所以这个字的读音是非常重要的
南无，是梵文Namas的音译，读作那谟，亦译作南谟那谟等
意为致敬归敬归命是佛教信徒一心归顺于佛的用语，常用来加在佛菩萨的名称或经典题名之前，表示对佛法的尊敬和虔信，如南无喝罗南无三宝等
南无阿弥陀佛拉.阿弥陀佛是佛的名字，名字来源于梵语音译，阿弥陀在梵语中为无量或者无穷大的意思，南无为梵语昄依的意思
快要死的人念南无阿弥陀佛，他将带你的灵魂去极乐世界它的意思是无量光无量寿等等意思，等等是指阿弥陀佛的智慧慈悲神通无量无边，语言无法说清
南无（读那模）阿弥陀佛南无就是至心归依的意思阿字正确读法是汉语拼音字母中的A字这个阿(A音)字很重要，阿字是华严字母音里面的第一个字
一个阿字有无量功德，无量涵义，其中第一个涵义，就是无生这一句佛号要把阿字念准
东密兴教大师赞叹念佛法门：从一个阿字出生一切陀罗尼，一切咒都从阿字出生，一切诸佛都从咒出生阿为第一字弥字表一心平等无我大我义
陀字表含摄一切法藏之究竟处阿弥陀名号是法界大密咒，是阿弥陀佛万德的载体，是圣凡同构呼应的媒介其中包括无量密义，可译成无量寿无量光
念佛无异于持咒
（一）咒语是佛的密语，只有佛明了，等觉以下菩萨均不知其义
（二）咒语每字每句均有无量义研究大乘经时，知道显说的经文亦含无量义，法味无穷，久读不厌，何况如来神咒
（三）有的咒中有许多鬼神名号，佛呼唤鬼神令其保佑修行人，故咒中并不完全包括世间语言
（四）咒亦为诸佛的密语，如军中口令诵咒无往不利，一定能得诸佛护念，龙天保佑
（五）诵咒蒙诸佛如来不可思议神力加持至心念一句阿弥陀佛，就能够消除八十亿劫生死重罪
汉译本译成无量清净佛无量觉无量清净平等觉总之彼佛的功德智慧慈悲方便依正庄严度生功德，等等，各各都是无量
由于极乐教主多劫勤修，有无量妙德，所以成佛后有无量功德名号，每一名中皆具无量功德，名能召德，所以持名的人以名召德，就召来了彼佛阿弥陀的无量功德，持名的妙用就在这里
念这一句佛号，阿弥陀佛能成为佛，而出现这句佛号，是万德的一个果实，是万德之所庄严由于是万德成了这个名号，所以这个名号之中就包括了万德
老实念佛就是植众德本！当你念这句名号的时候，这个名号就在你心里头，也就是用＂阿弥陀佛＂这句佛号的万德庄严了你自己的心
也就因此而全摄了佛的功德成自功德大家注意：阿弥陀佛所有的功德，在当你至心念阿弥陀佛的时候，就把阿弥陀佛的所有功德摄即成你自己的功德，即你的凡心成佛心这也就是密宗的道理。
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
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内容导航：- 佛教密宗咒语 嗡啊吽班扎格日白玛色德吽
- 密宗佛教里的咒语有哪些
- 密宗咒语
- 求密宗咒语
- 密宗最神三大咒语
- 佛教密宗哪些咒语号称能得一切成就的。
Q1：佛教密宗咒语 嗡啊吽班扎格日白玛色德吽
是莲花生大士心咒，ōng ā hōng，bān zhā er(轻声) gǔ lǔ，bēi mǎ xī dì hōng。
嗡啊吽，班扎尔咕噜，悲马悉地吽。
发音注解：
嗡：读作（ōng），不读今音（wēng），有的书也写作“唵”。
吽：读作（hōng轰）。
尔：读音（er轻声），在咒语读诵中，轻声念，一带而过。
咕（gǔ）噜（lǔ）：“噜”不要读今音（lū）。
此咒语其它的书中也有下列写法的：
嗡阿哄，边札古鲁，贝马悉地哄，舍。
嗡阿吽，班杂咕噜，贝玛悉地吽。
嗡阿吽，班则格热，班玛斯德吽。
唵啊吽，班杂（儿）咕噜，倍玛萨得吽。
莲花生大士心咒功德简介：
莲花生大士，是阿弥陀佛、观世音菩萨、释迦牟尼如来，身口意三密之金刚应化身。很多经典中记载，释迦佛在世时就授记过以后为莲花生大士的应世。常常念诵莲花生大士的心咒可以消除灾难、延寿、去除魔难等等殊盛功德。
念诵莲花生大士心咒的功德利益
嗡阿吽—是身口意最殊胜的精华
班渣——是金刚部最殊胜的精华
咕噜——是宝生部最殊胜的精华
贝玛——是莲花部最殊胜的精华
悉地——是事业部(羯磨部)最殊胜的精华
吽———是佛部最殊胜的精华
嗡———是五方佛报身圆满
阿———是法身不变圆满
吽———是化身莲师尊前圆满
班渣——是嘿噜嘎（饮血尊）本尊坛城圆满
咕噜——是上师持明本尊坛城圆满
贝玛——是空行本尊坛城圆满
悉地——是所有财神及岩藏取者的命脉
吽———是所有护法的命脉
嗡阿吽—是三传承(密意/持明/口耳)命脉
班渣——是经律二藏的命脉
咕噜——是论藏和事续部的命脉
贝玛——是行续部和瑜伽续部的命脉
悉地——是玛哈瑜伽的命脉
吽———是阿努瑜伽和阿底瑜伽的命脉
嗡阿吽—可以消除三世一切的罪障
班渣——可以消除瞋恨心所造的一切罪障
咕噜——可以消除傲慢心所造的一切罪障
贝玛——可以消除贪心所造的一切罪障
悉地——可以消除嫉妒所造的一切罪障
吽———可以消除烦恼所造的一切罪障
嗡阿吽—可以获得法报化三身
班渣——可获得大圆镜智(东方不动佛的智能)
咕噜——可获得平等性智(南方宝生佛的智能)
贝玛——可获妙观察智(西方阿弥陀佛的智能)
悉地——可得成所作智(北方不空成就佛的智能)
吽———可获得五种本智任运成就
嗡阿吽—可以勾召天、魔、人
班渣——可以去除食香及火神的障碍
咕噜——可以去除阎魔及罗刹的障碍
贝玛——可以去除水神及风主的障碍
悉地——可以去除夜*及自在天神的障碍
吽———可去除罗喉星耀(致使癫痫)及地主的障碍
嗡阿吽—可以成办六度波罗密
班渣——可以成办一切息灾的事业
咕噜——可以成办一切增益的事业
贝玛——可以成办一切怀爱的事业
悉地——可以成办所有的事业
吽———可以成办一切诛伏的事业
嗡阿吽—可以去除外道的诅咒
班渣——可以去除本智天神(耶喜啦)的诅咒
咕噜——可以去除天龙八部的诅咒
贝玛——可以去除世间天的诅咒
悉地——可以去除龙和地主的诅咒
吽———可以去除天、人、魔的诅咒
嗡阿吽—可以摧灭五毒魔军
班渣——可以摧灭瞋恨的魔军
咕噜——可以摧灭傲慢的魔军
贝玛——可以摧灭贪的魔军
悉地——可以摧灭嫉妒的魔军
吽———可以摧灭天、人、魔三种魔军
嗡阿吽—可获得身、口、意的成就
班渣——可以获得本尊寂忿的成就
咕噜——可以获得持明无上的成就
贝玛——可以获得空行的成就
悉地——可以获得共与不共的成就
吽———可以获得如愿的成就
嗡阿吽—可以到达普贤王如来本初净土
班渣——可以到达东方不动佛妙喜世界净土
咕噜——可以到达南方宝生佛众宝庄严净土
贝玛——可到达西方阿弥陀佛极乐世界净土
悉地——生北方不空成就佛无上妙行成就净土
吽———可以到达中央毗卢遮那佛密严净土
嗡阿吽—可以获得三身持明果位
班渣——可以获得此地持明果位
咕噜——可以获得寿命自在持明果位
贝玛——可以获得大手印持明果位
悉地——可以获得任运成就持明果位
吽———可以获得成熟持明果位
这个咒语念一次的功德，若比喻为有一个形状的的实体话，可以装满整个南瞻部洲；能够听到、看到或思惟这个咒语的所有众生，都可以和持明佛父佛母同处
Q2：密宗佛教里的咒语有哪些
太多了，比海滩边的沙子还要多。但有很多的陀罗尼不被人们熟知，甚至很多陀罗尼不是人人都能见的，要想见它必须有相应的福报因缘才可以。
所谓广传的，大家知道的。比如六字大明咒、准提神咒、往生咒，等等。诸如这类密咒是广传的。不要以为见不到的就是好的，见到的就不去珍惜它。我举例这三个密咒都是相当厉害的，能消业增福，满足一切善愿的。
阿弥陀佛
Q3：密宗咒语
念六字真言就可以了..唵嘛呢叭眯吽
按照密宗观点来说,你不是密宗弟子的话念密宗咒语也没用...要受上师灌顶加持才有资格用它..
念的时候要有点正气和信念.否则那就只是普通的音节而已.
要发动言灵的力量就在于发自心的信念的强弱..否则那就是小和尚念经了.给你什么法咒都没用
Q4：求密宗咒语
密宗——喇嘛教的“密”是佛法么？
佛法的密是般若，是唯证乃知的大智慧，非是凡愚不修不证而能有之法界实相的智慧。佛门中若言密意者，于此而言也。而密宗——喇嘛教却是哪门子密呢？那只是可以耳语口传，三界内最下贱的、不分母女畜生的淫乱法。虽起个大圆满的名称，以遮人耳目，仍恐世人见而耻笑，只得背地里偷偷行去，以此见不得人故称为密也，世称“密宗”——喇嘛教。其实呢，是世间最愚味、最原始、为人所不耻的部落式的邪教。虽汲汲攀缘于佛教，然所行、所证与佛法毫不相干。
多有初机小喇嘛、一世久学无力的大喇嘛以及“汉喇嘛”、乃至一些不明真相的 “善信”，因不知三乘佛法内涵，无智无力捡择密宗——喇嘛教之邪教导，或由藏密密不见人故，无缘了解其邪教之底蕴，故有诸上当受骗、财色两失，乃至有被错误引导而犯下谤佛谤法之地狱业者。
近来藏密喇嘛教的索达吉发一个通知，说他们的外道论《时轮金刚》中说：月全食时修行，功德均会成千上万倍增长。那么，他所说的是不是佛法呢？我们来看看佛经是怎么说的：
……奉于正见。不堕外学。舍于贪事虚伪之术。吉良之日。不择时节。不思国位。若睹帝主。不以为贵。不怀谀谄。表里相应心性仁和。奉佛法众不失三宝。愍哀三界皆欲度脱。是为十善。《渐备一切智德经》卷第一-----经里说如何实行十善，佛跟我们说到：不应择时节。
王语耆婆。若使如来审如是者。明当选择良日吉星然后乃往。耆婆白王。 大王。如来法中，无有选择良日吉星。 大王。如重病人犹不看日时节吉凶唯求良医。王今病重求佛良医。不应选择良时好日。大王。如栴檀火及芛兰火二俱烧相无有异也。吉日凶日亦复如是。若到佛所俱得灭罪。唯愿大王。今日速往！ 《大般涅槃经》卷第十八------经中说到：佛法中没有择日这一套东西。您现在就好像重病的人，不要再择日啦！您快去吧！
优婆夷闻是三昧欲学者。当云何行。 佛言。优婆夷欲学者。 当持五戒自归于三。何等为三。自归命佛。归命法。归命比丘僧。 不得事余道。不得拜于天。不得祠鬼神。不得视吉良日。不得……《佛说般舟三昧经》-------经中 佛说“不得视吉良日”！
由此我们可以看出藏密喇嘛教的外道本质，可知所谓的“大堪布”对佛法是何等的无知，也可以知道密宗喇嘛教是如何的在违背 佛之教示的。所以藏密喇嘛教虽汲汲攀缘于佛教，然其所行所证，实非佛法，他们只是籍着佛教表相欺骗世人的外道；《时轮金刚》违背佛语开示，要择时而修，故非佛门经论；索达吉，只更是一介无明外道，以其邪思邪行故，违经背理，不可信受！
所谓的藏传佛教，根据学术界学者们依据史实考证后所提出的结论：所谓「密教的佛法」，在唐朝时，乃是陆陆续续的由印度、尼泊尔与中国等三方面所传入的「佛法」，再加上西藏当地民间宗教苯教的教义，所形成的一种混合式的宗教，就是西藏的密教。
中外各大学机构的研究学者均指出：早期从印度、尼泊尔所传入西藏的所谓「佛法」，在传承 佛之正法这一方面来说，已经混合了印度教的性力思想与崇拜鬼神、神奇感应的教义，因此在本质上，已经不是当初 释迦牟尼佛所传授的佛教法义了；另一方面，密教也吸收了西藏当地自古以来就流行的苯教九乘经典法义，以及各种密咒、护法神祇与雪山神灵崇拜信仰的法义.
总的来说，密教除了接受印度教中的性力派淫乐法、旧婆罗门教及中国显教的佛像经书等等之外（不包含中国佛教的修证行门），也吸收了藏地各地方自古以来就存在的苯教各种宗派所传扬的种种教义。
在这期间，各教派为了能够增长自己在世俗上与宗教界的势力，莫不极端地扩大自宗自派领导人的个人声望与领袖魅力，极力实行造神运动，藉以招揽群众的支持。因此，就在这样的情况下，各教派之间，莫不大量地进行夸大渲染故事、神化人格与制造假经典的工作，目的只为了要能够压倒他派，让自己的宗派能够夺取世间的权力与财富，与帝王国主争夺世间资财，这就是西藏密宗种种密续的由来。
专制时代，帝王之侧岂容他人鼾睡？因此便发生了西藏朗达玛国主毁灭佛教的事件。在这一次的破法事件过去以后，各派逐渐复兴，彼此之间，又为了建立各教派自身的世俗权威力量，到了最后，各宗各派都形成了一切都必须尊崇其领导者：完全以上师的意思来决定事项进行的程序法令。并且把错悟上师的法语明定为各自宗派的无上教义，学人轻易不得违背。所谓依上师不依法的教义，当初只是政治上取得权力的手段考量而已，然后再经由密教各宗派的领导人不断地加强强调之下，后来就演变成为了密教内最重要的法义之一，就是现在藏密所广大流传的密续。
密教中的密续所说一切法，与显教诸经中所说的佛法，两者相差太大、极大，而且是完全相反、互相抵触、背道而驰的理论与行门，根本扯不上关联，更无法相提并论，可怜印度佛教晚期与西藏边地诸多的佛教学人，因为像法以来，众生福报与根器渐趋不堪，所遭共业感应不到善知识往生住世主持正法，遂令密教虚妄外道法遍布横行，以致佛教正法遭逢法难，消失于中古时期的中亚发源地区，终被密教以李代桃僵的手法，和平的消灭真正的佛教，成为徒有佛教表相的外道：晚期佛教的密教。笔者与诸有智学人，每读至此等历史往事，远望陈迹，遥想当年佛教正法之盛况，而又灭于密宗手中，不尽一阵悲伤，长声感叹！
阿难当知：是十种魔，于未来世时，在我法中出家修道：或附人体、或自现形，皆言已成正遍知觉，赞叹淫欲、破佛律仪。先恶魔师与魔弟子，淫淫相传；如是邪精，魅其心腑；近则九生，多逾百世；令真修行总为魔眷，命终之后毕为魔民，失正遍知，堕无间狱。》》（《楞严经》卷九）
佛说：
“我灭度后，末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩提路。”
Q5：密宗最神三大咒语
真言密教的三大陀罗尼：佛顶尊胜陀罗尼，一切如来秘密全身舍利宝箧印陀罗尼，无量寿如来根本陀罗尼。
Q6：佛教密宗哪些咒语号称能得一切成就的。
余之啼血含泪肺腑之言：无上密咒——南无阿弥陀佛！
此咒成就一切功德。因为念一句“南无阿弥陀佛”就等于总诵三藏十二部经典；
一句“南无阿弥陀佛”就是禅。
大集经云：“若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。”； 一句“南无阿弥陀佛”就是密，六字洪名，全依梵文，未翻一字，是至真至简之咒！
既是禅又是密，又能总括三藏十二部教典，念佛真的是不可思议！”
佛佛相称，亦称阿弥陀佛，如是而称，是谓“真言” 念南无阿弥陀佛，是释迦牟尼佛亲口所传，西方极乐世界阿弥陀佛以四十八宏愿含摄一切念佛众生，具有不可思议之功德和威力，可令信念众生往生净土，并得究竟解脱直至成佛。
以如是威力，为释迦牟尼佛和阿弥陀佛之共同愿力，凡持之者必有功德，临终十念即可往生，故谓“咒”
南无阿弥陀佛，字字读音皆同古梵语，无有一丝错误，也未曾翻译，乃直接念去，故为本来之“咒”，故为“真言”
叹曰：
惜末法众生，心喜乖巧，性好特异，终日寻奇觅神，失其本心，难得正法 我佛慈悲，知其心行，故说极乐，劝众发愿，同往胜地，如此殊盛，莫做等闲，法虽简易，弥陀悲心
还是念阿弥陀佛最简单，只管念就是
还是念阿弥陀佛门槛低，会听就会念
还是念阿弥陀佛最灵活，心想就算念
还是念阿弥陀佛最划算，十念就往生
还是念阿弥陀佛最神奇，功德感应多
还是念阿弥陀佛最殊胜，万修万人去
还是念阿弥陀佛最庄严，极乐最胜地
还是念阿弥陀佛最普遍，学佛人都知
还是念阿弥陀佛最奥妙，念佛可成佛
还是念阿弥陀佛最适合，今生我发愿
有此大明白之秘密咒，夫复何求也！
补充解释：
佛教的咒语，本意是“真言”，为梵语的音译，现已没有统一而确切的汉语义译的成份，常含有诸佛菩萨和一些护法善神的名号，以特定的音符和语句组成，总持一切法，统摄一切力量，是诸佛菩萨智慧心地的慈悲和力量.
敬请转贴此文。佛子当知，持念“南无阿弥陀佛”功德无量，而劝人念佛者，也当如此也！
南无阿弥陀佛！
莲池大师曰：
专持阿弥陀佛名号，优胜持往生咒；亦胜持余咒，亦胜一切诸余功德。胜持往生咒者：持咒三十万遍，则见阿弥陀佛；持名则一日一夜，即佛现前。咒云：昼夜六时，各诵三七遍，能灭五逆等罪；持名则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪。
胜持其他诸咒：专持名号，即大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒。以十念得生，生即不退，威灵不测，大神咒也。一心不乱，断无明，见自性，大明咒也。往生极乐，究竟成佛，无上咒也。证无生忍，回入娑婆，普度众生，无等等咒也。
念佛胜余功德者：六度万行，法门无量；专持名号，摄无不尽；以不出一心故。愿净业弟子，专其信愿，不二其心。古德多有原修余门者，尚当改修念佛。况原修念佛人，岂敢变其所守，而复他尚乎！
南无阿弥陀佛。
昔有人问六祖大师云，念佛有何利益？六祖答曰：念此一句南无阿弥陀佛，是为万世出世之妙道，成佛作祖之正因，是三界人天之眼目、是明心见性之慧灯，是破地狱之猛将、斩群邪之宝剑，五千大藏之骨髓，八万总持之要门，十方虚空之无际，广大一性之圆明，开黑暗之明灯，脱生死之良方，渡苦海之舟航，是三界之经路。是本性弥陀，是唯心净土，即是本师，即是化佛，最尊最上之妙门，无量无边之功德。
一心念佛，放下万缘即布施。
一心念佛，伏诸烦恼即持戒。
一心念佛，无诤无求即忍辱。
一心念佛，不稍夹杂即精进。
一心念佛，妄念不起即禅定。
一心念佛，信愿往生即智慧。
（真诚清净平等正觉慈悲，看破放下自在随缘念佛。）
■■蕅益大师示念佛法门
念佛法门，别无奇特，只深信力行为要耳。
佛云：“若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。”
天台云：“四种三昧，同名念佛；念佛三昧，三昧中王。”
云栖云：“一句阿弥陀佛，该罗八教，圆摄五宗。”
可惜今人，将念佛看做浅近勾当，谓愚夫愚妇工夫。所以信既不深，行亦不力，终日悠悠，净功莫克！设有巧没方便，欲深明此三昧者，动以参究谁字为向上；殊不知现前一念能念之心，本自离过绝非，不消作意离绝。即现前一句所念之佛，亦本自超情离计，何劳说妙谈玄？
只贵信得及，守得稳，直下念去，或昼夜十万，或五万、三万，以决定不缺为准，毕此一生，誓无变改。若不得往生者，三世诸佛便为诳语。一得往生，永无退转。种种法门，咸得现前。
切忌今日张三，明日李四；遇教下人，又思寻章摘句；遇宗门人，又思参究问答；遇持律人，又思搭衣用钵。此则头头不了，帐帐不清。岂知念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理，都在里许：千七百公案，向上机关，亦在里许；三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。
真能念佛，放下身心世界，即大布施；
真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒；
真能念佛，不计是非人我，即大忍辱；
真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进；
真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定；
真能念佛，不为他岐所惑，即大智慧。
试自简点：
若身心世界犹未放下、
贪瞋痴念犹自现起、
是非人我犹自挂杯、
间断夹杂犹未除尽、
妄想驰逐犹未永灭、
种种他岐犹能惑志，
便不为真念佛也。
要到一心不乱境界，亦无他术，最初下手，须用数珠，记得分明，刻定课程，决定无缺；久久纯熟，不念自念，然后记数亦得，不记亦得。若初心便要说好听话，要不着相，要学圆融自在，总是信不深，行不力。饶你讲得十二分教，下得千七百转语，皆是生死岸边事。临命终时，决用不着。
珍重！
■■八万四千波罗蜜门，皆是念佛三昧之异名
一行既尔，万行皆然。法华三昧者，即念佛三昧也。是以如来名此胜定，为三昧宝王。为光明 藏。为除罪珠。为邪见灯，迷衢者导，王子金印，贫夫宝藏，空三昧，圣三昧陀罗尼，真思惟，最胜观，如意珠，佛性，法性，僧性，无尽藏，胜方便，大慧光明， 消恶观法三昧等。故知教理行果，八万四千波罗蜜门，皆是念佛三昧之异名也。
蕅益大师《净土十要》之＜念佛三昧宝王论·万善同归皆成三昧门二十＞
■■附文：一句阿弥陀佛圣号可消一切业障（定业不定业）
【存心念佛，广大功德，无有不成，深重业障，无有不灭也。】
前清慈云灌顶法师，他在《观经直指》告诉我们，世间人业障深重，所有一切经咒、忏法都不能够消除的，业障多重，最后还有这一句佛号能够消除。由此可知，消 业障最有效的方法是“念佛”，这是事实。一般人不知道名号功德不可思议，往往轻视了念佛，所以他虽然念佛，不能消业障，认为念佛没有效果。不是念佛没有效，他念佛那个心是散乱心，他念得不如法，不如理、不如法，所以他没效！如理、如法，这一句佛号的效果那就太大了。任何业障都能消除，没有消不了的业障。
（节录自净空老法师《大势至菩萨念佛圆通章研习报告》）
■■附文：念佛三昧，三昧之王，成佛捷径！
“唯有系心念佛法门，最是应机，但能依教念佛，定能往生”。往生西方极乐世界，给诸位说，就是成佛，虽然在同居土里面没成佛，方便土里头也没成佛，肯定一生成佛，他无量寿，寿命长，肯定成就。而且果然是善根福德因缘深厚，到西方极乐世界也不改变法门，也不想修别的，就这一句名号念到底，他成佛快！什麼原因？他得念佛三昧。佛在大乘教里面讲得很多，“念佛三昧，三昧中王”，诸位有没有记得住这句话？三昧是禅定，念佛三昧是三昧中王，无比殊胜。得定了，定能开慧，三昧之王他开的智慧肯定是究竟圆满的般若智慧。智慧一开，十方三世一切诸佛所说无量无边的法门，不就全通达了吗？诸佛如来的道力、神通、万德万能，不就同时具足了吗？这是真正成佛的捷径。这个法门到哪里去找？
（文摘恭录—净土大经解演义（第三十三集）2010/5/8 档名：02-039-0033 ）
■■附文：蕅益大师念佛成佛秘籍
若欲速脱轮回之苦，莫如持名念佛，求生极乐世界。若欲决定得生极乐世界，又莫如以信为前导，愿为后鞭。信得决，愿得切，虽散心念佛，亦必往生。信不真，愿不猛，虽一心不乱，亦不得往生。云何为信？
一者信阿弥陀佛愿力，
二者信释迦文佛教语，
三者信六方诸佛赞叹。夫世间正人君子，便无妄语，况弥陀、释迦、六方诸佛，岂有妄语？此而不信，真不可救。故须先生深信。
云何为愿？
一切时中，厌恶娑婆生死之苦，欣慕净土菩提之乐。随有所作，若善、若恶，善则回向求生，恶则忏愿求生，更无二志，是名为愿。信愿既具，则念佛方为正行，改恶修善，皆为助行。随功力之浅深，以分九品、四土，纤毫不滥。只须自己简察，不必旁问他人。
谓：深信切愿念佛，而念佛时，心多散乱者，即是下品下生。深信切愿念佛，而念佛时，散乱渐少者，即是下品中生。深信切愿念佛，而念佛时，便不散乱者，即是下品上生。念到事一心不乱，不起贪嗔痴者，即是中三品生。念到事一心不乱，任运先断见思、尘沙，亦能伏断无明者，即上三品生。故信愿持名念佛，能历九品，的确不谬也。
又：信愿持名，消伏业障，带惑往生者，即是凡圣同居净土。信愿持名，见思断尽而往生者，即是方便有余净土。信愿持名，豁破一分无明而往生者，即是实报庄严净土。信愿持名，持到究竟之处，无明断尽而往生者，即是常寂光净土。故持名能净四土，亦的确不谬也。
净空老法师：
南无阿弥陀佛的含义
阿弥陀佛,也意译为无量光，或无量寿佛为西方极乐世界的教主他以观世音大势至两大菩萨为胁侍，在极乐净土实践教化接引众生的伟大悲愿这是我国佛教界最熟稔的如来 （梵Amita-buddha，藏Dpag-tu-meddpag-yas）
阿弥陀佛的读法
信佛的人都会念阿弥陀佛，但很多人的读音并不正确当然，读音不对一样可以往生，但正确的读音会更有助于我们的修行由于几千年的不断演化和发展，加上现代电影和电视中错误读音的影响，人们对阿弥陀佛的读音产生了多种读法，最常见的有三种：
第一种读啊(a);
第二种读哦(o);
第三种读婀娜多姿的婀(e);
其中，啊 (a)才是原本和正确的读音理由如下：
一佛教是从印度传过来的，佛经是从印度翻译过来的，在翻译中，就有音译与意译之分，对于有些词语，如阿弥陀佛，包含有无量光无量寿等很多很多的意义，
在汉语中实在找不到一个很贴切的词语来完整准确地对应翻译，因此就采用了音译的办法，所以阿弥陀佛只是其读音而已，就像各种咒语，那些字不过是代表其读音而已
这些音义的词语，用普通话来念才会接近其原音，如果用其它方言来念就不对了
举例来说，前几年有一部最出名的电影泰坦尼克，这就是那艘沉船的英文名字的普通话音译，用普通话来读就跟其英文读音相近，而用白话等方言来读，读音就相去甚远了
二当代净土宗密宗大德黄念祖老居士在净土资粮中明确指出：阿弥陀佛的阿字的正确读法是汉语拼音字母中的a字
阿字是华严字母音里面的第一个字，一个阿字有无量功德，无量涵义，其中第一个涵义就是无生密教中说从一个阿字出生一切陀罗尼，所以这个字的读音是非常重要的
南无，是梵文Namas的音译，读作那谟，亦译作南谟那谟等
意为致敬归敬归命是佛教信徒一心归顺于佛的用语，常用来加在佛菩萨的名称或经典题名之前，表示对佛法的尊敬和虔信，如南无喝罗南无三宝等
南无阿弥陀佛拉.阿弥陀佛是佛的名字，名字来源于梵语音译，阿弥陀在梵语中为无量或者无穷大的意思，南无为梵语昄依的意思
快要死的人念南无阿弥陀佛，他将带你的灵魂去极乐世界它的意思是无量光无量寿等等意思，等等是指阿弥陀佛的智慧慈悲神通无量无边，语言无法说清
南无（读那模）阿弥陀佛南无就是至心归依的意思阿字正确读法是汉语拼音字母中的A字这个阿(A音)字很重要，阿字是华严字母音里面的第一个字
一个阿字有无量功德，无量涵义，其中第一个涵义，就是无生这一句佛号要把阿字念准
东密兴教大师赞叹念佛法门：从一个阿字出生一切陀罗尼，一切咒都从阿字出生，一切诸佛都从咒出生阿为第一字弥字表一心平等无我大我义
陀字表含摄一切法藏之究竟处阿弥陀名号是法界大密咒，是阿弥陀佛万德的载体，是圣凡同构呼应的媒介其中包括无量密义，可译成无量寿无量光
念佛无异于持咒
（一）咒语是佛的密语，只有佛明了，等觉以下菩萨均不知其义
（二）咒语每字每句均有无量义研究大乘经时，知道显说的经文亦含无量义，法味无穷，久读不厌，何况如来神咒
（三）有的咒中有许多鬼神名号，佛呼唤鬼神令其保佑修行人，故咒中并不完全包括世间语言
（四）咒亦为诸佛的密语，如军中口令诵咒无往不利，一定能得诸佛护念，龙天保佑
（五）诵咒蒙诸佛如来不可思议神力加持至心念一句阿弥陀佛，就能够消除八十亿劫生死重罪
汉译本译成无量清净佛无量觉无量清净平等觉总之彼佛的功德智慧慈悲方便依正庄严度生功德，等等，各各都是无量
由于极乐教主多劫勤修，有无量妙德，所以成佛后有无量功德名号，每一名中皆具无量功德，名能召德，所以持名的人以名召德，就召来了彼佛阿弥陀的无量功德，持名的妙用就在这里
念这一句佛号，阿弥陀佛能成为佛，而出现这句佛号，是万德的一个果实，是万德之所庄严由于是万德成了这个名号，所以这个名号之中就包括了万德
老实念佛就是植众德本！当你念这句名号的时候，这个名号就在你心里头，也就是用＂阿弥陀佛＂这句佛号的万德庄严了你自己的心
也就因此而全摄了佛的功德成自功德大家注意：阿弥陀佛所有的功德，在当你至心念阿弥陀佛的时候，就把阿弥陀佛的所有功德摄即成你自己的功德，即你的凡心成佛心这也就是密宗的道理。
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
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